SARKAR Ajit (FIDHY – France) Français/ English/ Pratique du matin/Ateliers longs

Elevé dès l’enfance à l’Ashram de Sri Aurobindo à Puduchery - Inde,  pratiqué les Asana et les Pranayama avec mon père et avec Sri Ambou, Diplômé de l’ENSEP,  Professeur d’éducation physique et de yoga, Chargé de recherche pour la santé de l’enfance aux personnes âgées et préparateur physique et mental des sportifs de haut niveau à l’INSEP – Paris.  Formateur des enseignants aux techniques de yoga ;  Co-fondateur avec madame Maud FORGET de Ecole Normale de Yoga ;  Co-fondateur avec Madame Selvi SARKAR de Soleil d’Or à Paris, association de yoga et de culture indienne ; de Vellai Thamarai, Educational, social and cultural organisation, près de Puduchery - Inde, une école pour les enfants défavorisés de la société et un centre de yoga, de Ayurvéda, de danse et de musique pour subvenir aux besoins des enfants de l’école et Vellai Thamarai France pour soutenir l’action en Inde

MP : Dharana, Dhyana et Surya Namaskar

Dharana et Dhyana pourquoi, comment et quand ?  Approche des différentes postures et des différentes techniques et leurs effets. Les Bandha: Mula bandha, Uddyana bandha, Jalandhara bandha poumons vides et poumons pleins pour qui, pourquoi et comment ?

Les exercices de purification :  Kapalabati, la respiration diaphragmatique forcée pour amener l’oxygène rapidement au cellules et éliminer les toxines ;  Nadisudhana, la respiration alternée pour purifier les Nadi afin de mieux faire circuler le Prana et préparer aux exercices de Pranayama.

Le développement de l’endurance cardio-respiratoire par la pratique de Surya Namaskar,

Adaptation et progression à la condition physique de chacun et répétitions avec les Mantra. Signification et rôle des Mantra dans le Surya Namaskar.

LWS : Yoga et les techniques de yoga dans la vie quotidienne

un plan de séance, choix des postures et des exercices de respiration,  adaptation à différentes populations selon leurs objectifs. Quelle place donner à cette pratique dans notre vie quotidienne et à notre condition de vie actuelle ? Comment relier cette pratique dans la démarche d’une ouverture vers la quête yoguique?